在歷史長河中，服飾不僅是外在裝飾，更是文化與時代的鮮活映照。在南京，有這樣一群“80后”，潛心研究十多年，專門復(fù)原古代服飾，敦煌莫高窟、榆林窟、永樂宮等古跡，以及南京博物院等各大博物館的傳世文物都是他們創(chuàng)作的靈感源泉。
妝容精致的女子身著紫色大袖衫、暗紅色印花齊胸裙，捧著花盞，低眸回首間，披帛隨風(fēng)而動……這套漢服來自于對敦煌壁畫榆林窟19窟涼國夫人服飾的復(fù)原，是南京設(shè)計師張則寧的作品。她做的漢服多以復(fù)原風(fēng)格為主，所謂復(fù)原風(fēng)格，就是以壁畫、陶俑這些文物為基礎(chǔ)，根據(jù)現(xiàn)在的一些工藝方法進(jìn)行復(fù)原。
張則寧通過研究文史資料復(fù)原出古代服裝面料。
張則寧正在檢查制作完成的漢服成品。
雖然設(shè)計漢服的人很多，但一針一線還原傳統(tǒng)漢服的人卻鳳毛麟角。為此，張則寧先是研究漢服的形制，又去找老師學(xué)習(xí)色彩素描、板繪、立體裁剪等服裝基礎(chǔ)。過程中需要學(xué)習(xí)大量的文史資料進(jìn)行判斷，經(jīng)常跑各地的博物館，在各個細(xì)節(jié)上拍攝細(xì)節(jié)照片，回來進(jìn)行反復(fù)比對。
張則寧對漢服的熱情源于熱愛。她大學(xué)學(xué)的專業(yè)是材料科學(xué)與工程，出于自己的熱愛，在大學(xué)期間參加了漢服社團(tuán)。直到2013年，她發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的漢服市場還很小，自己喜歡的款式經(jīng)常沒人做得出來，于是開始了屬于自己的漢服路。在張則寧眼中，漢服不只是一件普通的衣服，它的意義在于將華夏幾千年的文明“穿”到身上。慢慢地，張則寧和她的作品受到越來越多的認(rèn)可。這些年來，南京博物院奇妙夜、大運河博物館漢服表演、西安大唐芙蓉園、山西博物院……張則寧設(shè)計的漢服走上了更多的舞臺。
張則寧通過直播向大家分享傳統(tǒng)服飾復(fù)原的故事。
如果說復(fù)原漢服較為小眾，那么復(fù)原甲胄則更冷門。
中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)會傳統(tǒng)工藝研究會甲胄專業(yè)委員會理事常誠，專攻甲胄研究與復(fù)原工作。常誠復(fù)原的第一套甲胄，是西漢出土的楊家灣兵馬俑俑身上彩繪的盔甲的樣式。隨后，他與福州市博物館合作，做了秦漢服飾復(fù)原展，展出了兩套西漢時的皮甲。之后，他又復(fù)原了一套秦始皇兵馬俑身上的皮甲。
常誠復(fù)原的西藏式甲胄。
十幾年來，他實地考察多處博物館館藏文物，查閱各類書籍，同時潛心學(xué)習(xí)冶煉、鍛造等金屬工藝、皮革皮藝、織造工藝、繩結(jié)編織、傳統(tǒng)漆藝、人體工程等甲胄復(fù)原所涵蓋的技藝，直到能夠復(fù)原制作出高精度的古代甲胄，讓古老的鎧甲走進(jìn)今天人們的視野。
常誠正在復(fù)原魏晉式三十四瓣盔。
常誠正在用羊皮繩復(fù)原盔甲。
服飾的復(fù)原不僅僅只有裝束，還包括首飾。
珠寶設(shè)計師縱明明擅長將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相糅合。借鑒青花瓷上的纏枝蓮紋，由此設(shè)計了一款手鐲；參考南京博物院歷史館主大殿的飛檐，制作了《金陵筑》項圈；根據(jù)《武后行從圖》中武則天的形象，復(fù)原了配飾……在縱明明老門東的工作室里，羅列了各式各樣與中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的設(shè)計作品。
縱明明以揚州中國大運河博物館館藏隋煬帝蕭后冠為原型設(shè)計全新首飾。
縱明明正在南京博物院臨摹展品上的紋飾用于首飾設(shè)計制作。
縱明明展示她復(fù)原的部分首飾。
2016年開始擔(dān)任南博志愿者的縱明明，有了最好的熟悉文物、傳統(tǒng)文化的機(jī)會。她說：“要做、可做的事情還很多，因為我覺得它有更多的文化價值和精神價值在背后，我對未來抱有十足的信心?！鼻奥仿?，道阻且長，唯有前行，方得始終。
文/圖南京日報/紫金山新聞記者 蔣琰董家訓(xùn)
標(biāo)簽：南京博物院;甲胄;服飾
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