□ 本報(bào)記者 王宏偉 姚依依
如果說(shuō)黃河流域?yàn)橹腥A文明注入了質(zhì)樸、雄渾的底色，那么長(zhǎng)江流域則為中華文明賦予了瑰麗、浪漫的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)的代表人物之一，就是中國(guó)歷史上第一位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原。端午節(jié)，就是為紀(jì)念這位心憂家國(guó)的先賢而延續(xù)至今，成為承載中國(guó)人家國(guó)情懷的傳統(tǒng)節(jié)日。
2009年，長(zhǎng)江沿線的湖北省秭歸縣、湖北省黃石市、湖南省汨羅市、江蘇省蘇州市聯(lián)合推動(dòng)“中國(guó)端午節(jié)”成功入選人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)。源自長(zhǎng)江邊的節(jié)日，成為具有全人類(lèi)共同價(jià)值的文化遺產(chǎn)。本次【文化中國(guó)行·長(zhǎng)江之歌】對(duì)話長(zhǎng)江活動(dòng)，我們邀請(qǐng)三省四地的非遺傳承人和專(zhuān)家學(xué)者，共同探討端午節(jié)的歷史來(lái)源、多彩習(xí)俗及當(dāng)下傳承。
對(duì)話嘉賓
鄭承志 國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目“屈原傳說(shuō)”湖北省級(jí)代表性傳承人、武漢大學(xué)特聘研究員
沈建東 蘇州博物館研究館員、蘇州市非遺評(píng)審庫(kù)專(zhuān)家
劉石林 湖南省汨羅市屈原紀(jì)念館首任館長(zhǎng)、副研究館員
游秋倫 湖北黃石西塞神舟會(huì)扎制技藝傳承人
一艘龍舟，承載著多彩民俗
長(zhǎng)江文化觀察團(tuán)：提到端午節(jié)，大家總會(huì)想到吃粽子、喝雄黃酒、掛艾葉菖蒲、賽龍舟等習(xí)俗，其中場(chǎng)面最熱鬧的要數(shù)賽龍舟。各地有什么樣的龍舟風(fēng)俗？
劉石林：相傳屈原在端午投汨羅江，兩岸漁船爭(zhēng)相打撈，從此留下了用船只競(jìng)渡的形式為屈原招魂、祭祀，逐漸形成端午賽龍舟的風(fēng)俗，流傳至今。汨羅也因此被稱(chēng)為端午源頭、龍舟故里。
汨羅龍舟是一種龍頭鳳尾“飛鳧式”的船只，其中鳳尾一般由多根長(zhǎng)竹片涂上紅漆而成，龍舟劃動(dòng)之時(shí)鳳尾飄逸靈動(dòng)，閃亮奪目。
按照傳統(tǒng)，龍舟隊(duì)在參加比賽前，會(huì)舉行祭龍頭、龍頭點(diǎn)睛、龍舟上紅、龍舟下水等一系列儀式。祭龍頭是指龍舟隊(duì)扛著龍頭，上玉笥山屈子祠舉行祭祀儀式，隨后為龍頭點(diǎn)睛，祈求諸事順?biāo)臁?/p>
鄭承志：秭歸是屈原的故鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)赜小岸宋绱笥谀辍钡乃渍Z(yǔ)。秭歸人要過(guò)3個(gè)端午：農(nóng)歷五月初五為頭端陽(yáng)，祭屈原、拜祖先；五月十五為大端陽(yáng)，劃龍船、賽龍舟；五月二十五為末端陽(yáng)，接姑娘回娘家，慶夏收、吃新面。
峽江賽龍舟是秭歸端午的“重頭戲”。秭歸劃龍舟的風(fēng)俗源自紀(jì)念屈原，但龍舟之盛則與獨(dú)特的地理環(huán)境有關(guān)。長(zhǎng)江三峽中以險(xiǎn)聞名的西陵峽大部分在秭歸境內(nèi)，當(dāng)?shù)剡€有“新灘、洩灘、崆嶺灘，灘灘都是鬼門(mén)關(guān)”的說(shuō)法，船只經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)乇仨氄?qǐng)當(dāng)?shù)厝祟I(lǐng)江、劃船、拉纖，龍舟競(jìng)渡就是最好的技術(shù)比武，有民諺說(shuō)“寧荒一年田，不輸一季船”。因?yàn)橛羞@樣的傳統(tǒng)，秭歸龍舟賽格外熱鬧。
游秋倫：黃石西塞山神舟會(huì)并不賽龍舟，我們從農(nóng)歷四月初八舉行龍舟扎制儀式，一直延續(xù)到五月十八在長(zhǎng)江里放神舟，歷時(shí)40天，參加放神舟的人數(shù)多達(dá)兩三萬(wàn)人。
西塞山從長(zhǎng)江南岸切入長(zhǎng)江，占據(jù)了大約半個(gè)江面，歷史上是兵家必爭(zhēng)之地。作為西塞神舟會(huì)扎制技藝傳承人，每年農(nóng)歷四月初八起，我會(huì)帶人在西塞山腳下供奉屈原的神舟宮里制作神舟。每條木船長(zhǎng)約7米，船體裹上紅布、畫(huà)上彩繪，船上用紙?jiān)聘呒s5米的龍樓鳳閣，甲板上要扎制八仙、花神、五方之神、都天大帝等108尊神仙像，主艙里是屈原坐像。五月初五，木船開(kāi)光，方可被稱(chēng)為“神舟”；五月十五，神像上船，后艙里放進(jìn)紙糊的小鞋子，人們從后艙里摸走鞋子以求子；五月十六，神舟在村莊巡游，為每家每戶(hù)送去福氣、帶走災(zāi)禍；五月十八是“大端午”，16名青壯小伙把神舟抬到長(zhǎng)江邊，放在江中用草垛搭成的浮臺(tái)上，漂向遠(yuǎn)方，寓意神舟帶走疾病、瘟疫和災(zāi)難。
沈建東：蘇州端午節(jié)不是紀(jì)念屈原，而是紀(jì)念伍子胥，這也體現(xiàn)了端午節(jié)在全國(guó)范圍內(nèi)的多樣性，例如浙江有些地方端午祭祀曹娥，山西、河北地區(qū)有端午祭祀介子推的風(fēng)俗。
伍子胥是蘇州最早的規(guī)劃設(shè)計(jì)師，傳說(shuō)吳王夫差賜伍子胥自盡后，把他的尸體用皮革包起來(lái)，扔在胥江里隨波逐流，老百姓感念他建城、治水的功績(jī)，劃著船打撈他的尸體，于是形成了端午龍舟競(jìng)渡的風(fēng)俗，而伍子胥也因此成為水神（濤神）。蘇州盤(pán)門(mén)一帶有座伍相祠，在胥口還有一座胥王廟，每年農(nóng)歷五月端午節(jié)，都會(huì)有很多百姓自發(fā)去燒香祭拜伍子胥。
蘇州端午龍舟賽的主要地點(diǎn)是在胥門(mén)外的胥江上，這一傳統(tǒng)延續(xù)至今。端午當(dāng)天，胥江兩岸人潮涌動(dòng)，觀看比賽，這就是蘇州傳統(tǒng)的端午風(fēng)俗“祭伍子，迎水仙（濤神）”。
一種精神，被人們世代尊崇
長(zhǎng)江文化觀察團(tuán)：端午是一項(xiàng)有著2000多年歷史的中國(guó)節(jié)日，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最重要的就是繼承下來(lái)、傳承下去。請(qǐng)問(wèn)各地是如何做好端午這項(xiàng)非遺的傳承工作的？
劉石林：以嚴(yán)格的學(xué)術(shù)眼光來(lái)看，端午節(jié)并不起源于屈原，劃龍舟和吃粽子的習(xí)俗也不起源于屈原。但是因?yàn)榍木窈推犯袷艿饺藗兊膼?ài)戴和懷念，千百年來(lái)端午在演進(jìn)過(guò)程中把所有的習(xí)俗都獻(xiàn)給了屈原。傳承端午文化，就是要傳承屈原忠誠(chéng)正直、憂國(guó)憂民的精神，這是中華文化中特別寶貴的品質(zhì)。
汨羅人稱(chēng)屈原為“屈老夫子”“屈爹爹”，至今保留著許多紀(jì)念屈原的儀式。屈原投江后，每年農(nóng)歷四月下旬至五月初四端午節(jié)的前一天，當(dāng)?shù)乩习傩兆园l(fā)把龍舟劃到玉笥山下，到山上的屈子祠祭祀屈原。端午節(jié)當(dāng)天，官方會(huì)在此組織一場(chǎng)大型的屈子祠祭典，傳說(shuō)屈子祠是屈原在汨羅晚年的住所，因此被后世建為祭祀屈原的祠堂。
沈建東：無(wú)論是屈原、伍子胥，還是其他先賢，一定是他們的精神寄托著老百姓的理想，才會(huì)被人們世代紀(jì)念。對(duì)蘇州來(lái)說(shuō)，伍子胥留下了太多的饋贈(zèng)，比如建筑往往不是正南正北，而是東南方偏5—10度，這與他設(shè)計(jì)蘇州城時(shí)“相土嘗水，象天法地”有關(guān)，因?yàn)樘K州春夏之間東南風(fēng)居多，建筑朝向迎風(fēng)偏一點(diǎn)，有助于空氣流通。伍子胥對(duì)河道的規(guī)劃和治理，也奠定了今天蘇州水城的格局，他對(duì)蘇州的歷史、社會(huì)發(fā)展，乃至人們的審美都有很大的影響。
蘇州經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，端午儀式和習(xí)俗也更加時(shí)尚一些，一些文化名人會(huì)帶著人們以Citywalk的形式走訪文化地標(biāo)，講解端午和伍子胥的故事，體驗(yàn)文創(chuàng)活動(dòng)；年輕人制作香囊時(shí)，在繼承古老吉祥紋樣的同時(shí)，還會(huì)加入新流行的元素；蘇州工業(yè)園區(qū)的端午龍舟賽已成為國(guó)際化體育賽事，為古老的端午注入了時(shí)代的生機(jī)與活力。
鄭承志：秭歸人對(duì)屈原的感情很深厚，我要特別介紹一項(xiàng)特別的活動(dòng)——騷壇詩(shī)會(huì)。至遲從明初起，屈原出生地屈原鎮(zhèn)樂(lè)平里的農(nóng)民就自發(fā)組織詩(shī)社，在端午節(jié)時(shí)相聚屈原廟，吟誦屈原名篇，并以斗詩(shī)的形式以方言誦讀自己創(chuàng)作的古體詩(shī)，既表達(dá)民眾對(duì)屈原的緬懷與敬仰之情，也抒發(fā)著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的贊美。
作為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目“屈原傳說(shuō)”湖北省級(jí)代表性傳承人，我一直身體力行推廣屈原文化，每年在省內(nèi)外舉辦一兩百場(chǎng)屈原文化講座。我還把自家的民宅改造成屈原傳說(shuō)非遺傳承工作室，建團(tuán)隊(duì)、帶徒弟，收集、研究和講述屈原傳說(shuō)。
游秋倫：我是一個(gè)非遺手藝人，外公傳給我一套制作神仙頭部的模子，我至今在用。每年秋冬之際，我就用模子把觀音土壓成神仙的頭部，陰干之后再精修五官。神仙的身體用稻草扎制，衣服則用布料裁剪或用紙?jiān)桑系凝堫^和樓閣則用竹篾扎制，再裹上彩布繪上圖案。
用最普通、最便宜的材料讓神舟呈現(xiàn)富麗堂皇的效果，我們得會(huì)很多手藝，包括木工、泥塑、篾扎、剪紙、裱糊、繪畫(huà)等。這么多的技藝門(mén)類(lèi)，需要更多人專(zhuān)業(yè)化傳承，所以我一直在帶徒弟。我的徒弟中，21歲的張文錦是一名大二學(xué)生，家就在西塞山邊，他從小看著西塞山神舟會(huì)長(zhǎng)大。讀大學(xué)后，他跟著我從基礎(chǔ)的裱糊、貼花邊學(xué)起，既感受非遺的魅力，也傳承屈原文化。
一個(gè)節(jié)日，讓城市古今交融
長(zhǎng)江文化觀察團(tuán)：“中國(guó)端午節(jié)”申遺成功已經(jīng)15年，這是一張世界級(jí)的文化名片。如何在城市飛速發(fā)展的今天，把傳統(tǒng)有機(jī)地融入現(xiàn)代生活，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映？
沈建東：歷史文化是一座城市的根脈，知所從來(lái)才能明所以往，丟失傳統(tǒng)的城市是缺少靈魂的。
對(duì)蘇州來(lái)說(shuō)，傳承和弘揚(yáng)端午文化并不能為GDP帶來(lái)多大貢獻(xiàn)，但是卻能讓一座城市更有魅力、更有凝聚力，讓百姓更有幸福感。正是有了端午這樣的習(xí)俗，人們才會(huì)在現(xiàn)代生活中感受到我們與傳統(tǒng)的聯(lián)系，看到我們作為中國(guó)人的文化基因。例如端午節(jié)蘇州香囊上市，里面裝著菖蒲、艾草、冰片等理氣祛邪的中草藥，可以護(hù)佑身體健康；比如人們還會(huì)像古代人那樣吃“五黃”（黃魚(yú)、黃鱔、黃瓜、黃泥咸鴨蛋黃和雄黃酒），給孩子穿上印著蛇、蛤蟆、老虎、蜈蚣、壁虎圖案的“五毒衣”。這些有益有趣的習(xí)俗，本身就是美好生活的一部分。
游秋倫：每年延續(xù)40天的西塞山神舟會(huì)是黃石最盛大的民俗活動(dòng)，其中蘊(yùn)含的楚文化、農(nóng)耕文化、儒釋道文化、匠作文化等共同構(gòu)成和創(chuàng)造了中國(guó)端午節(jié)最獨(dú)特、最有地域特色的神舟文化。在制作神舟、唱戲、巡游、送神舟下水等活動(dòng)中，傳統(tǒng)文化得以傳承，屈原精神、家國(guó)情懷得以弘揚(yáng)，文化認(rèn)同和文化自信得以強(qiáng)化，對(duì)美好生活的追求得以展示，這是文化對(duì)城市精神最好的貢獻(xiàn)。
劉石林：汨羅把屈原和端午作為文化研究和傳承的主要課題。從2005年起，汨羅連續(xù)舉辦19屆汨羅龍舟節(jié)，“端午源頭過(guò)端午，龍舟故里賽龍舟”已成為地方文化品牌。就在今年10月27日，國(guó)際龍舟聯(lián)合會(huì)世界杯圓滿落幕，來(lái)自世界各地的23支頂尖龍舟隊(duì)競(jìng)渡汨羅江。
鄭承志：2023、2024國(guó)際劃聯(lián)龍舟世界杯連續(xù)兩年在屈原故里湖北秭歸舉辦，今年的賽事同時(shí)是2025年成都世界運(yùn)動(dòng)會(huì)龍舟項(xiàng)目資格賽，吸引了全球13個(gè)國(guó)家和地區(qū)的16支隊(duì)伍參加。
中國(guó)端午節(jié)是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要我們創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。秭歸的做法首先是把端午活動(dòng)、屈原文化融入長(zhǎng)江國(guó)家文化公園的建設(shè)中，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動(dòng)民族復(fù)興。同時(shí)把文化資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，例如對(duì)木雕、刺繡等有活力的非遺項(xiàng)目在傳承的同時(shí)進(jìn)行文創(chuàng)開(kāi)發(fā)；最后是讓中國(guó)文化走向世界，全世界范圍內(nèi)有5000多萬(wàn)名龍舟愛(ài)好者，龍舟賽不僅進(jìn)入亞運(yùn)會(huì)，而且被2021年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)、2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)列為表演項(xiàng)目，屈原文化和龍舟競(jìng)渡可以被打造成文明交流互鑒的內(nèi)容和平臺(tái)。
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責(zé)任編輯：馮曉丹
